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Confesiones
San AgustĂn, Alfredo Encuentra Ortega, Alberto Medina GonzĂĄlez
- 704 pages
- Spanish
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Confesiones
San AgustĂn, Alfredo Encuentra Ortega, Alberto Medina GonzĂĄlez
Ă propos de ce livre
Las Confesiones, honda reflexiĂłn acerca del ser humano y de su relaciĂłn con Dios, es tal vez la autobiografĂa mĂĄs cĂ©lebre de la historia occidental.Las Confesiones, escritas entre el 396 y el 400, son la obra mĂĄs conocida e influyente de AgustĂn de Hipona. Pero mĂĄs allĂĄ de los pasajes que la han hecho memorable, como el anĂĄlisis del tiempo, su recorrido por la memoria o la narraciĂłn de las peripecias y extravĂos intelectuales en pos de la Verdad que culminan en la cĂ©lebre revelaciĂłn del jardĂn de MilĂĄn, esta obra ofrece un autoanĂĄlisis Ășnico en la AntigĂŒedad y una peculiar reflexiĂłn sobre la naturaleza del ser humano y de su relaciĂłn con Dios y con el resto de la creaciĂłn.Aunque parece destinada a un pĂșblico concreto (los maniqueos a los que AgustĂn se uniĂł en su juventud y a los que ahora intenta atraer a la fe cristiana e iniciar en una lectura alegĂłrica de la Biblia), la forma en que se articula el diĂĄlogo interior y el lirismo sĂĄlmico de su palabra hacen que cualquier lector pueda acceder al corazĂłn de AgustĂn y tambiĂ©n al suyo propio.AgustĂn de Hipona, San AgustĂn, (c. 354-430)Es una de las personalidades mĂĄs fascinantes y complejas de la historia del cristianismo. Durante su juventud en el norte de Ăfrica, perteneciĂł a la secta maniquea, que aunaba cristianismo, gnosticismo e influencias persas, y desde allĂ iniciĂł un periplo vital e intelectual que le condujo a Italia, al escepticismo y al neoplatonismo, hasta que en Mediolano (MilĂĄn) en el año 386, bajo el influjo de san Ambrosio, encontrĂł la sĂntesis de neoplatonismo y cristianismo que le convertirĂa en el mĂĄs influyente pensador cristiano hasta la EscolĂĄstica medieval. Se bautizĂł en 387, en 391 ingresĂł en un monasterio y se convirtiĂł en obispo de Hipona en el año 396. Conocemos mucho de su vida gracias a sus Confesiones, quizĂĄs la mĂĄs cĂ©lebre autobiografĂa de la historia occidental.
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LIBRO XIII
EN EL INTERIOR DEL CORAZĂN III:
EL ESPĂRITU O LA LLAMADA PARA
QUE LA CREACIĂN SE VUELVA HACIA
SU CREADOR. LOS SIETE DĂAS DE LA CREACIĂN
EN LA VIDA DEL SER HUMANO
SINOPSIS
1 | Plegaria | |||
2-3 | La creaciĂłn es fruto de la bondad divina, no de la necesidad | |||
4-5 | El EspĂritu, irradiaciĂłn de bondad sobre la creaciĂłn | |||
6-7 | VisiĂłn agustiniana de la Trinidad | |||
8-9 | AcciĂłn redentora del EspĂritu sobre el alma humana | |||
10-11 | OrganizaciĂłn de la creaciĂłn en distintos niveles | |||
12 | Manifestaciones de la Trinidad en el ser humano | |||
13-53 | ExposiciĂłn alegĂłrica de GĂ©nesis 1 en la persona humana | |||
13-15 | El primer dĂa de la creaciĂłn | |||
16-19 | El segundo dĂa de la creaciĂłn | |||
20-21 | El tercer dĂa de la creaciĂłn | |||
22-25 | El cuarto dĂa de la creaciĂłn | |||
26-28 | El quinto dĂa de la creaciĂłn | |||
29 | El sexto dĂa de la creaciĂłn: a) el alma viva | |||
30-31 | AlegorĂa de las tres concupiscencias | |||
32-34 | b) CreaciĂłn del ser humano y su esfera de juicio | |||
35-46 | Lectura alegĂłrica contra los dogmas maniqueos: a) Creced y multiplicaos | |||
38-40 | b) Las donaciones piadosas | |||
14-42 | c) Diferencia entre donaciĂłn y fruto | |||
43-44 | d) Bondad de la creaciĂłn de Dios | |||
45 | e) En contra de la cosmologĂa maniquea | |||
46 | f) EspĂritu y conocimiento de Dios | |||
47-48 | Recapitulación tras la exégesis de Génesis 1: sentido literal | |||
49 | Recapitulación tras la exégesis de Génesis 1: sentido alegórico aplicado a la vida humana | |||
50-53 | El sĂ©ptimo dĂa de la creaciĂłn |