Ricordi

Francesco Guicciardini

• Editore: BUR
• Anno: 2014
• Print ISBN: 9788817121255
• eBook ISBN: 9788858670989
• Argomento: Scienze sociali
• Categoria: Biografie nell'ambito delle scienze sociali

Un testo elaborato attraverso successive redazioni, lungo l'arco di quasi vent'anni, dal 1512 al 1530, durante i quali Guicciardini figurò tra i protagonisti dell'azione politica come ambasciatore, governatore di Stati, consigliere di papi e di principi. Una raccolta di riflessioni e avvertimenti desunti da un'intensa esperienza di vita e tramandati ai posteri come una sorta di spregiudicato manuale di famiglia. I Ricordi del Guicciardini sono questo, e lo sono senza enfasi moralistica o compiacimenti retorici, con la lucida consapevolezza di ciò che vale a un'avveduta pratica di vita, tanto più indispensabile quanto più debole e infida appare la natura umana, e imprevedibile risulta l'avvicendarsi degli eventi. Dei Ricordi, BUR presenta un'edizione fondata sugli esiti più rigorosi cui sono pervenute l'esegesi critica e l'analisi filologica del testo, nelle sue successive versioni.

RICORDI

(SERIE B)

Se bene lo ozio solo non fa ghiribizzi,
pure male si fanno e’ ghiribizzi sanza ozio.¹

1. Quelli cittadini che appetiscono onore e gloria nella città sono laudabili e utili, pure che non la cerchino per via di sette e di usurpazione, ma con lo ingegnarsi di essere tenuti buoni e prudenti e fare buone opere per la patria; e dio volessi che la republica nostra fussi piena di questa ambizione.¹ Ma perniziosi sono quelli che appetiscono per fine suo la grandezza, perché chi la piglia per idolo, non ha freno alcuno né di giustizia, né di onestà, e farebbe uno piano di ogni cosa per condurvisi.²

2. Chi non è in verità buono cittadino, non può lungamente essere tenuto buono: però, ancora che desiderano più presto¹ parere buoni che essere, bisogna che si sforzino di essere; altrimenti alla fine non possono parere.²

3. Gli uomini sono naturalmente inclinati al bene, in modo che a tutti, quando non cavano piacere o utilità del male, piace più el bene che el male. Ma perché la natura loro è fragile e le occasione che gli invitano al male sono infinite, si partono facilmente per interesse propio dalle inclinazioni naturale. Però non per violentargli, ma per ritenergli in sul naturale suo, fu trovato da’ savi legislatori lo sprone e la briglia, cioé el premio e la pena: e’ quali quando non si usano in una republica, rarissimi cittadini di quella si truovano buoni; e noi ne veggiamo in Firenze tutto dì la esperienza.¹

4. Se di alcuno si intende o legge che sanza alcuno suo commodo o interesse ami più el male che el bene, si debbe chiamare bestia e non uomo, poi che manca di quello appetito¹ che naturalmente è commune a tutti gli uomini.²

5. Grandi difetti e disordini sono in uno vivere populare,¹ e nondimeno nella nostra città e’ savi e buoni cittadini lo appruovono per meno male.²

6. Dunche si può conchiudere che in Firenze chi è savio è anche buono cittadino: perché, se non fussi buono cittadino, non sarebbe savio.¹

7. Quella generosit๠che piace a’ populi si truova rarissime volte negli uomini veramente savi; però non è così laudabile chi pare che abbia del generoso come chi ha del maturo.

8. Amano e’ populi nelle repubbliche uno cittadino che faccia giustizia; a’ savi¹ portano più reverenza che amore.

9. O Dio quante sono più¹ le ragione che mostrano che la republica nostra abbia in breve a venire meno, che quelle che persuadono che la si abbia a conservare molto tempo!

10. Assai si vale¹ chi ha² buono giudicio di chi ha³ buono ingegno: molto più che pel contrario.⁴

11. Non repugna¹ alla equalità del vivere populare che uno cittadino abbia più riputazione che l’altro,² pure che la proceda da amore o reverenza universale e sia in facultà del popolo levargliene a sua posta; anzi³ sanza simili puntelli male si sostengono⁴ le republiche: e buono per la città nostra se gli sciocchi da Firenze intendessino bene questa parte!

12. Chi ha a comandare a altri, non debbe avere troppa discrezione o rispetto¹ nel comandare: non dico che debba essere sanza essa, ma la molta è nociva.²

13. È molto utile¹ governare le cose sue segretamente, ma più utile² in chi si ingegna quanto può di non parere con gli amici: perché molti, come poco stimati, si sdegnono³ quando veggono che uno recusa di conferirgli le cose sue.

14. Tre cose desidero vedere innanzi alla mia morte, ma dubito, ancora che io vivessi molto, non ne vedere alcuna: uno vivere¹ di republica bene ordinato nella città nostra, Italia liberata da tutti e’ barbari e liberato el mondo dalla tirannide di questi scelerati preti.

15. Chi non è bene sicuro, o per convenzione¹ o per sentirsi sì potente che non abbia in cas...

Indice dei contenuti

• Copertina
• Frontespizio
• Cronologia
• Introduzione di Mario Fubini
• Premessa al testo
• Nota bibliografica
• Giudizi critici
• Illustrazioni
• Ricordi (serie C)
• Ricordi (serie B)
• Appendice
• Breve glossario ideologico
• Indice dei nomi
• Sommario