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Luci irradianti in cielo e in terra
Maria Alberti
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Luci irradianti in cielo e in terra
Maria Alberti
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Un viaggio intimo, lirico, quello che ci propone Maria Alberti in questa intensa raccolta. La sua voce, infatti, Ăš rivolta non solo a Cristo, ma anche a Maria, nel suo duplice volto. Da una parte la Madre celeste, ultraterrena, che appartiene alla collettivitĂ ; dall'altra una madre terrena, la sua mamma, a cui rivolge un dolce e toccante ricordo.
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Prefazione
Leggere Maria Alberti equivale a compiere un viaggio con un pieno di umiltĂ e con una profonda riflessione capaci di elevare lâanimo verso auspicate vette superiori. Non Ăš, quindi, una passeggiata amena nĂ© una pericolosa cavalcata di inconsulti sommovimenti, ma un ascendere verso atmosfere dove tripudiano luci che si espandono ovunque, persino verso la sfera terrena.
Maria Alberti rende ufficiale il proprio itinerario interiore sin dal 2011, data in cui ha pubblicato la silloge Quaerere Deum: Cercare Dio, fino a giungere a quella attuale che reca il titolo referente Luci irradianti in cielo e in terra suddivisa in tre sezioni: âLa TrinitĂ â, âLa Madre Celesteâ e âLa Madre Terrenaâ.
PoichĂ© lâautrice crede in Dio, si nutre e si disseta della Sua Parola, cercando di sperimentarLa e di viverLa con tutta se stessa, come il lettore puĂČ accorgersi attraversando questa particolare silloge.
Il compagno di viaggio della nostra, sin dallâincipit di questa esperienza spirituale, ascolta una voce martellante, intensa, che vibra nel sussurro di una solitaria confessione. Una voce che non ha argini fino a tracimare, con quellâimpulso poetico che allâautrice Ăš proprio, in ambiti di delicata natura teologica per i quali Ăš fondamentale, tra lâaltro, la dorata chiave della fede. Ella rafforza la propria fede attraverso la preghiera, lâinvocazione e la riflessione, profuse nei suoi semplici ma caldi versi creati con la testa e con lâabbondanza del cuore, nonchĂ© con il sentimento della bellezza e dellâarmonia.
Lâautrice, senza alcuna esitazione, avvisa subito il fido compagno che, tra lâaltro, Ăš proprio obiettivo fondante elevare a Dio un canto sospinto da un profondo slancio di fede: «Mio Dio,/ quanto amore nel creato,/ quanta miseria e arroganza/ nelle tue creature». (Ho scritto). Il lettore avverte subito ossimori di lacerante contraddizione. Da un lato lâamore profuso a piene mani da Dio nella creazione del mondo, dallâaltro la pochezza e la superbia che si annidano nel cuore umano, rendendolo lontano dalla retta via.
La nostra dialoga con assoluta franchezza con il lettore, in quanto, essendo «...figli di un unico Dio/ uniamoci nel palpito di un abbraccio e brillerà / la luce divina» (La felicità ).
Maria Alberti chiama Dio con il nome di Padre, non solo perchĂ© Ăš fonte primigenia di tutto e autoritĂ trascendentale, ma Ăš anche, al tempo stesso, bontĂ , sollecitudine di amore per tutti gli esseri umani. La nostra, al di lĂ di tutte le innumerevoli espressioni attribuite a Dio, confida al lettore che lâEnte Supremo Ăš, inoltre, accanto a chi vive con lo spirito dei povero; a chi soffre nel corpo e nello spirito; a chi Ăš umile e semplice; a chi non conta e non ha voce; a chi ha lâanimo di un bambino; a chi tende verso il proprio simile con tutti i propri vizi e virtĂč.
Lâautrice addita al lettore che Dio non solo assume lâatteggiamento di padre, ma anche di papĂ , termini che coniugano magicamente i lessemi di adorazione e di amicizia espressi nella fondante preghiera del Padre Nostro. Inoltre, intende sottolineare al lettore che Dio non solo Ăš Padre, ma anche Madre, secondo lâespressione recitata da Papa Giovanni Paolo II, il quale sottolineava che la potenzialitĂ che si occulta nel genere maschile si trova altresĂŹ nel genere femminile.
La nostra sa, infatti, che nella Bibbia di frequente Dio Ăš paragonato a una madre amorevole e ciĂČ Lo rende umanamente piĂč comprensibile. Confortata dal supporto biblico, ella invoca Dio con tali accenti:
Dio, amore infinito, respiro di eternitĂ ,/ dono di vita, Padre e Madre./.../ Madre colma dâinfinita bontĂ che/ avvolge i figli col Suo manto dâamore/ e quieta lâanima afflitta dal dolore./ Padre, Madre, Spirito purissimo,/ armonia di arcana dualitĂ (Dio Ăš padre e madre).
Il lettore non puĂČ non accorgersi di come lâautrice cerchi di mettere in evidenza la positiva valenza della donna laddove possa essere assente.
Maria Alberti, con uno slancio di pura fantasia, fa parlare Dio con tali accenti:
Vi ho lasciati liberi come il figliol prodigo,/ liberi di vivere e di essere,/ non vi ho detto dâimitarmi/ ma sarete giudicati./ Come Padre agisco con fermezza,/ come Madre vi/ stringo al seno/ e vi dono tutto il Mio cuore./ Sono al centro della vita,/ Padre e Madre,/ Spirito misericordioso,/ il Volto di Mio Figlio Ăš TrinitĂ dâamore (Padre misericordioso).
Ă alquanto evidente come la nostra fa entrare qui in
gioco il teorema del libero arbitrio mediante il quale lâuomo Ăš assoluto responsabile delle proprie azioni, fonti di meriti e di demeriti.
Quale figlia credente e devota non puĂČ non esprimere parole di gratitudine! «Grazie Madre,/ per avermi resa nullitĂ del Creato/ e fatto carpire il Fiore Eterno e profumato» (Grazie, Padre). Ă proprio unâimmagine di ineccepibile delicatezza che evidenzia un sentito rapporto filiale di impronta umana.
Procedendo attraverso la seconda sezione, Maria Alberti al lettore f...